大东亚共荣圈 VS 东洋和评论

第二次世界大战时期，日本推出来“大东亚共荣圈”的政治口号，发动了东亚在内的整个亚洲的侵略战。相反，独立运动家安重根先生主张了在五千年的历史中，没有比这民族间，国家间战争最少的地方，喜欢和平的韩中日就像现在的欧盟一样一起运营军队,使用公用货币的东洋和评论。

乍看，这两个主张以东北亚共同运营为目标，看似相似，但存在致命的差异。大东亚共荣圈首先以日本占领整个亚洲，教化相关国家国民的分享哲学为基础。无视程序和过程，以成功为代价，分得一部分蓄积的惠泽的分享哲学是第二次世界大战的名分。

相反，“东洋和平论”是以韩中日全体联合起来，遏制与外部的战争，享受经济惠泽的“享受的哲学”为基础的。享受的经济哲学是“通过共同发展，全体成员都能享受到投入资源以上的惠泽,按照正向阳性模式设计的相生经济“，已经在隐窝经济的未来（2019，Starrits Books）中说明过。日本帝国主义赶紧东洋和评论执行中的安重根义士的死刑，也是因为推测在《享受的哲学》下设计的《东洋和平论》完成后，将以分享的哲学为基础设计的“大东亚共荣圈”的理论基础发生了动摇。

两种理论相似，但产生截然不同的结果。以分享哲学为基础的大东亚共荣圈将引发破坏和战争，以享受的哲学为基础的东洋和评论梦想着“和平”和“同盟”的可持续社会。

这样设计社会，发展社会中，社会哲学因素占很大作用。最近大部分的隐窝商务受到指责，大众的关注被忽视的理由也是因为隐窝诞生的差别化要素-与贪欲金融的哲学性差别化失败，因为是在损人利己游戏线上设计了项目。再次回顾一下，这些失败的隐窝项目陷入损人利己线上的决定性理由是不正确的哲学选择。

 

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